Alla nostra prima riunione di laboratorio da quando i blocchi di COVID-19 sono stati revocati, sentii disagio. Dopo essermi seduto a un grande tavolo, ho notato che nessuno sembrava voler sedersi accanto a me, scrive Tanmoy Das Lala*. Mentre più persone si avvicinavano, la maggior parte dei miei compagni di laboratorio si rannicchiava sul lato opposto del tavolo. Qualcuno ha menzionato l'"influenza kung". Un altro compagno di laboratorio ha “scherzato” sul fatto che gli asiatici dovrebbero davvero indossare delle maschere, specialmente in piccole riunioni come le riunioni di laboratorio. Mi ci sono voluti alcuni istanti per rendermi conto che - essendo l'unica persona asiatica nella stanza - probabilmente stavano parlando di me. So che avrei dovuto indossare una maschera, ma non ero l'unico a non averla.
Pochi giorni prima, ero seduto nell'atrio dell'edificio con un collega nero che discuteva di un metodo sperimentale quando uno scienziato di un altro laboratorio si è unito a noi. Dopo aver notato la spilla del mio collega Black Lives Matter, lo scienziato ha detto: "Dovresti davvero tenere la tua politica a casa". Siamo rimasti
entrambi sorpresi. Il nostro ha continuato a dichiarare che il saccheggio non è la soluzione giusta all'uccisione di George Floyd, che le persone hanno bisogno di trovare un lavoro invece di protestare tutto il giorno e che i neri non dovrebbero essere così arrabbiati per tutto il tempo. Ci siamo seduti lì, sconvolti, ma non abbiamo detto nulla.
In un'altra occasione, un ex collaboratore mi ha chiesto, come immigrato, come mi sentissi riguardo ai divieti di immigrazione del presidente Donald Trump. Ho detto che desideravo che gli immigrati non fossero costantemente visti come una minaccia per l'economia perché abbiamo così tanto da offrire, in particolare nei settori di lavoro di nicchia. La risposta della persona è stata sulla falsariga di "Almeno la Silicon Valley sarà meno una "città marrone" (quindi più gialla, secondo il razzista… N.d.A.) e darà agli altri una possibilità". Ho riso ma mi sono sentito seriamente a disagio.
Perché non ho parlato? Perché temevo ripercussioni e sono sicuro di non essere il solo a sentirmi così. Nelle rare occasioni in cui ho espresso la mia preoccupazione per i commenti razzisti, mi è stato detto che sono "troppo un guerriero della giustizia sociale". Sono a un punto precario nella mia formazione, perché attualmente sto facendo rotazioni di laboratorio e mi accontenterò di un dottorato di ricerca il prossimo anno. Le relazioni tese con i miei colleghi possono rendere più difficile la ricerca di un laboratorio permanente, oppure possono portare a scarse lettere di raccomandazione o a perdere opportunità di scrivere articoli come autore.
Tuttavia, i commenti razzisti, non importa quanto alcune persone possano pensare di esserlo, non dovrebbero essere normalizzati e tollerati. Sono profondamente turbato dal fatto che nell'attuale contesto politico, alcune persone, compresi alcuni scienziati, ritengano giusto dire queste cose. E vorrei che gli scienziati si sentissero più a loro agio a mettere tutto ciò in discussione.
Le università devono creare spazi sicuri per discutere frontalmente questioni razziali e microaggressioni, ad esempio sviluppando serie di seminari o club di riviste per educare la comunità sui problemi e generare soluzioni. E la scienza stessa ha bisogno di un cambiamento culturale. Dovremmo impegnarci a ritenerci reciprocamente responsabili di comportamenti problematici. Quando sorgono problemi, gli enti dovrebbero disporre di una procedura chiara per la presentazione dei reclami.
* Tanmoy Das Lala è uno studente con un M.D.-Ph.D. in un programma tri-istituzionale offerto dalla Weill Cornell Medicine, dalla Rockefeller University e dal Memorial Sloan Kettering Cancer Center di New York City.
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Il movimento contro il razzismo anti-nero ha messo in risalto i fallimenti della democrazia americana - e non solo quella degli Stati Uniti N.d.R. - tramite manifestazioni e scatenate proteste di solidarietà in tutto il mondo, afferma Ashley Quarcoo. Nel mezzo di una pandemia globale, le proteste hanno messo in luce l'ampia portata del razzismo sistemico in molte società democratiche occidentali, in particolare all'interno delle istituzioni di polizia e di giustizia penale. Più in generale, le proteste hanno rivelato che esistono profondi deficit di fiducia tra le comunità nere e i loro governi. Se le democrazie occidentali
desiderano mantenere una certa credibilità come sostenitori principali dei diritti umani e della governance democratica, devono cercare di comprendere e affrontare appieno il ruolo che il razzismo svolge nel minare la legittimità delle loro istituzioni.
Il ventre molle della democrazia: la narrativa globale sull'uso della violenza della polizia contro i neri è giustamente centrata sul problema negli Stati Uniti. Tl tasso di detenzione del paese è il più alto del mondo, i neri rappresentano un terzo dell'intera popolazione carceraria ma solo il 12% di la popolazione totale e il recente omicidio di George Floyd ha accentuato una storia di brutali uccisioni di neri. Inoltre, la morte di Floyd sembra aver finalmente spostato l'opinione pubblica. In un recente sondaggio del Pew Research Center, due terzi degli americani ora esprimono sostegno per il movimento Black Lives Matter.
Tuttavia, concentrarsi esclusivamente sugli Stati Uniti trascura la misura in cui il razzismo sistemico permea profondamente le forze dell'ordine e la giustizia penale in altri paesi democratici occidentali altamente sviluppati. Uno studio condotto in Canada su fatali scontri della polizia dal 2000 al 2017 ha rilevato che i neri rappresentavano quasi il 37% delle vittime a Toronto, anche se rappresentavano solo l'8% della popolazione. In Australia, le proteste di solidarietà di Black Lives Matter hanno suscitato indignazione contro le uccisioni della polizia di indigeni australiani, che sono anche gravemente sovra rappresentati nelle carceri australiane rispetto alla loro piccola popolazione. E come negli Stati Uniti, raramente esiste alcuna responsabilità per la brutalità della polizia; nel Regno Unito, ad esempio, non si è proceduto con successo a un procedimento giudiziario per decesso in custodia di polizia da oltre cinquant'anni.
Anche la profilazione razziale dei neri è diffusa nei paesi spesso considerati modelli di governo democratico dalla comunità internazionale. Ad esempio, negli ultimi tre anni, Freedom House ha valutato la Finlandia come uno dei paesi più liberi del mondo, ottenendo un punteggio perfetto nell'indice Freedom in the World. Tuttavia, secondo l'indagine "Essere neri nell'UE", gestita dall'Agenzia dell'Unione europea per i diritti fondamentali in tutti i ventotto Stati membri dell'UE nel 2018, la Finlandia ha registrato i più alti tassi di molestie e violenza basate sulla razza. I partecipanti a uno studio triennale separato sulla profilazione razziale in Finlandia hanno descritto in dettaglio le loro esperienze di essere fermati negli spazi pubblici principalmente a causa della loro razza o etnia, inclusi le stazioni ferroviarie e della metropolitana, auto, negozi e parchi, ristoranti e bar e sulla strada per lavoro e scuola. Lo studio rileva la varietà di attori della sicurezza dello stato impegnati nella profilazione, tra cui polizia, guardie di frontiera e funzionari doganali, nonché guardie di sicurezza private, buttafuori e venditori. Tali livelli pervasivi di molestie e sorveglianza dei neri in molte democrazie occidentali sono in netto contrasto con i riconoscimenti spesso dati a queste cosiddette società "libere".
Nel dettaglio, per quanto riguarda l'Italia, tra i neri fermati dalla polizia o simili nei 12 mesi precedenti l'indagine, il 44% ritiene che l'ultima fermata che hanno subito sia stata motivata dal punto di vista razziale. Questa opinione è stata condivisa con i tassi più alti dagli intervistati in Italia (70%) e Austria (63%) e ai tassi più bassi dagli intervistati in Finlandia (18%).
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Eventi recenti hanno messo in luce l'effetto profondo che il razzismo sistemico ha sulla società, scrive Adwoa Bagalini.
Le proteste globali, la rimozione di monumenti e i necessari cambiamenti politici potrebbero essere titoli di film. Ma se vogliamo attuare un vero cambiamento, una maggiore attenzione alle esperienze quotidiane è di vitale importanza e ciò include ciò che sta accadendo nel mondo degli affari e sul posto di lavoro.
Da tempo conosciamo i vantaggi offerti dalla
diversità, ma ora le aziende non possono più rimandare il duro lavoro di costruzione e mantenimento di una cultura del lavoro attivamente antirazzista.
Mentre le aziende cercano di passare a un modello di capitalismo delle parti interessate che considerino le persone e il pianeta insieme ai profitti, ecco alcuni dei modi in cui il razzismo è dannoso per le imprese:
1. Soffoca la creatività:
È stato dimostrato che la diversità promuove l'innovazione e, di conseguenza, la performance finanziaria delle aziende. Dopotutto, come osserva un rapporto dell'Istituto europeo per la gestione della diversità, può aiutare le aziende ad abbandonare il "pensiero unilaterale limitato" e guidarle alla scoperta di nuovi prodotti, mercati e modi di fare business.
2. Una cultura del lavoro tossica non va bene per nessuno:
D'altro canto, un'organizzazione che sembra tollerare il comportamento razzista crea una mancanza di sicurezza psicologica per i suoi dipendenti. Ciò porta al disimpegno, alla minore produttività e al maggiore turnover del personale.
3. Aumenta l'assenteismo e i problemi di salute tra i dipendenti:
Quando le persone sperimentano questo tipo di discriminazione sul lavoro, ciò può influire sia sulla loro salute fisica che mentale.
4. Porta a cattive pubbliche relazioni, perdita di reddito e contenzioso:
Tutto ciò influenza il modo in cui un business viene visto da coloro che non fanno parte dell'organizzazione. I dipendenti sono tra i maggiori potenziali sostenitori di un'azienda e quando i lavoratori non sono contenti si sparge la voce.
5. Le persone vogliono fare affari con aziende che adottano un approccio antirazzista:
Questa è la linea di fondo e influisce anche sulla linea di business: il 64% dei consumatori di tutto il mondo acquisterà o boicotterà un marchio in base alla sua posizione su una questione sociale o politica, secondo un rapporto Edelman.
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Il razzismo strutturale, quello istituzionale e quello sistemico si riferiscono ampiamente al "sistema di conformazioni che hanno procedure o processi che svantaggiano gli afroamericani (e in generale i neri N.d.A.)", ha affermato Andra Gillespie, professoressa associata di scienze politiche e direttrice del James Weldon Johnson Institute presso la Emory University.
Secondo l’NAACP, si riferisce alle regole, alle pratiche e ai costumi una volta radicati nella legge con effetti residui che si riverberano in tutta la società. Ma ognuno ha le proprie sfumature, scrivono Julian Glover e Ken Miguel.
Razzismo sistemico e strutturale:
In molti modi, "razzismo sistemico" e "razzismo strutturale" sono sinonimi e sono usati in modo intercambiabile.
Un buon esempio di razzismo sistemico è un
impianto di "redlining" un tempo utilizzato dalle banche e dall'industria immobiliare che ha letteralmente delineato i quartieri in cui le persone di colore vivevano identificate con inchiostro rosso. Se vivevi all'interno delle linee rosse, i prestiti erano considerati rischiosi e le banche avevano meno probabilità di concedere prestiti o investire.
La pratica fu vietata nel 1968, ma l'impatto continuò, impedendo alle famiglie nere di accumulare ricchezza allo stesso ritmo dei loro vicini bianchi dall'altra parte di quella linea rossa. Hai bisogno di prove?
Secondo la Federal Reserve, il patrimonio netto di una tipica famiglia bianca è 171.000 dollari, che è 10 volte maggiore di quello di una famiglia nera.
Le case nei quartieri neri valgono generalmente e storicamente meno delle case bianche perché gli sviluppatori e le aziende che creano un quartiere hanno meno probabilità di essere lì.
Razzismo istituzionale:
Il razzismo istituzionale è più restrittivamente definito come il blocco delle persone di colore dall'accesso ai beni, ai servizi e alle opportunità della società, secondo Alyasah Sewell, professoressa associato di sociologia alla Emory University e direttrice fondatrice di The Race and Policing Project.
Molti ragazzi possono beneficiare di ulteriori servizi educativi e di consulenza. Invece di ottenere l'aiuto di cui hanno bisogno, vengono isolati, puniti o incarcerati.
Il razzismo istituzionale va oltre qualcosa di semplice come i capelli che possono essere usati per discriminare, afferma Gillespie della Emory University. Le regole a scuola e sul posto di lavoro che non consentono i dreadlocks, le treccine, discriminano e non prendono in considerazione la trama dei capelli e individuano le persone in base ai loro tratti fisici - creando regole, dove non sono necessarie, regole che controllare le persone di colore.
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Conoscere i pericoli del razzismo sistemico porta spesso le persone a domandare: cosa posso fare personalmente per fare la differenza? Scrive Eric Daggens.
Layla Saad, una donna dell'Africa orientale, araba, britannica, nera e musulmana che vive in Qatar, ha avuto una risposta impressionante: un processo di 28 giorni che lei chiama uno "strumento di personale anti-razzismo" progettato per insegnare a coloro con privilegi bianchi come il razzismo sistemico funziona e come possono smettere di contribuire alla supremazia bianca nel mondo.
Il suo libro si chiama Me and White Supremacy:
Combat Racism, Change the World, and Become a Good Ancestor. È iniziato alcuni anni fa come una sfida di Instagram di 28 giorni, si è evoluto in una cartella di lavoro digitale PDF gratuita ed è ora diventato un bestseller del New York Times. (È esaurito su Amazon quando abbiamo registrato questa intervista, ma Saad ha riferito che il suo editore stava lavorando per stampare più copie.)
Il processo di Saad implica la definizione di termini come "centratura bianca" (la convinzione che la cultura, i valori e le norme bianchi siano il normale centro del mondo) e "biscotti alleati" (la lode speciale ricercata da alcuni bianchi per non sentirsi razzisti). Incoraggia i lettori a tenere un diario e a scrivere risposte a domande difficili come "Quali esperienze negative ti ha protetto il tuo privilegio bianco per tutta la vita?"
Questo è "il lavoro", come lo descrive Saad: un duro viaggio che spinge i lettori a esaminare i meccanismi spesso nascosti della supremazia bianca e del razzismo sistemico nelle nostre vite. Come giornalista afroamericano che ha scritto più volte sull'argomento da solo, ho avuto 1.000 domande per Saad, a partire da un concetto semplice: La parola che mi ha colpito mentre leggevo il tuo libro era "disciplina". Stai chiedendo disciplina da parte delle persone - per affrontare un processo impegnativo senza risposte facili.
Si tratta di imparare come identificare come sei visto nel mondo e come ti vedi in modo da poterlo tradire essenzialmente. Quindi puoi dire: "Non giocherò più a questo gioco. Non camminerò su questa terra come se fossi superiore e tratterò le persone come se fossero inferiori a me".
Il primo esercizio del libro è sul privilegio del bianco. Quando senti il "privilegio bianco", potresti pensare: "Sì, i bianchi non dovrebbero avere il privilegio. Ma non è così grave come la supremazia bianca". Quando senti le parole "supremazia bianca", stai pensando al KKK, ai neonazisti e agli skinhead.
E quello che voglio che la gente capisca è che il privilegio bianco fa parte della supremazia bianca e sostiene la supremazia bianca. Non si tratta di generalizzare o stereotipare i bianchi come in qualche modo carenti o defunti. Si tratta di vedere come sei nato in un sistema che ti ha dato automaticamente questi poteri e questi privilegi.
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In Italia, come in molti altri paesi del mondo – soprattutto del cosiddetto occidentale – c’è sempre un gran bisogno di nemici o capri espiatori da usare come bersaglio.
Durante lo scoppio della pandemia la comunità cinese era perfetta per il ruolo. Poi però siamo stati noi altri a essere presi di mira dalle altre nazioni per il numero di infetti e soprattutto di decessi.
Ora che le cose vanno meglio, possiamo benissimo riprendere lo sport preferito: incolpare gli stranieri di tutto. La gente ci crede, la gente clicca sul titolo, la gente vota secondo incoscienza e più che mai ignoranza. Ha funzionato un tempo, ha funzionato di recente, e come dice il detto squadra che vince non si tocca. Anche se arriva alla vittoria mentendo e truffando.
I nuovi untori da mettere in croce sono i Bengalesi (mica i cittadini degli USA, leggi pure come il paese con il maggior numero di morti per Covid-19…):
Coronavirus, atterrato a Roma aereo dal Qatar con 125 bengalesi: tutti respinti (TGcom24)
Aereo da Qatar a Fiumicino, stop sbarco bengalesi (ANSA)
Fiumicino, ecco il video dei tamponi anti-covid ai passeggeri del Bangladesh (La Stampa)
Virus, a Roma Fiumicino e Milano Malpensa due voli dal Qatar con 152 bengalesi a bordo: «Già respinti per motivi sanitari» (Il Messaggero)
Più di cento bengalesi in arrivo dal Qatar (Il Secolo d’Italia)
Coronavirus, spariti a Fiumicino 600 passeggeri del Bangladesh positivi al Covid. Falsi certificati, panico a Roma (Libero)
Voli bloccati? A Fiumicino 135 bengalesi atterrano lo stesso (con lo scalo) (Il Tempo)
E così via, perseverando nell'alimentare il razzismo con il razzismo...
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Stiamo discutendo duramente sulla giustizia razziale nelle corporazioni americane e accademiche proprio ora. Abbiamo assistito a una raffica di dichiarazioni aziendali sulla diversità tra le proteste nazionali a sostegno del movimento Black Lives Matter. Queste conversazioni produrranno qualcosa? Si chiedono Tsedale M. Melaku e Angie Beeman.
Le nostre ricerche, storie personali e le esperienze di molti altri non offrono motivi di ottimismo. Perché? Quando le persone di colore danno voce alla discriminazione che subiscono, vengono spesso messe a tacere dai loro colleghi bianchi, molti dei quali pretendono di essere progressisti liberali. E sebbene vi sia la percezione che il mondo accademico sia un rifugio sicuro per
questo tipo di conversazioni oneste, è spesso il contrario. Fino a quando questo non cambierà nell'istruzione e oltre, riteniamo che non saremo in grado di raggiungere l'equità razziale negli spazi istituzionali bianchi.
Sappiamo in prima persona cosa significhi far parte di un'istituzione accademica bianca: scriviamo come studiosi di colore che hanno dedicato una vita all'antirazzismo e alle alleanze incrociate. Noi due abbiamo legato e costruito un'amicizia sulle nostre esperienze condivise con l'ostilità razziale sul posto di lavoro. In questo articolo, vogliamo condividere le nostre storie personali e alcune delle ricerche pertinenti per identificare alcuni temi comuni. Crediamo che le nostre esperienze personali - insieme a quelle di così tanti altri - aiuteranno a illustrare le barriere ancora in atto per il modo in cui parliamo, analizziamo e agiamo intorno alla giustizia razziale.
La ricerca di Tsedale si concentra su come origini, genere, classe, diversità e disuguaglianza sul posto di lavoro svolgono un ruolo importante nelle esperienze professionali delle donne di colore. Il suo libro, You Don't Look Like a Lawyer: Black Women and Systemic Gendered Racism, esamina nello specifico in che modo origini e genere incidono sulle traiettorie di carriera come avvocate delle donne di colore. In essa, descrive il concetto della clausola del lavoro invisibile, che è l'aggiunta del "lavoro invisibile" ai gruppi emarginati che devono esibirsi per navigare nella loro esistenza quotidiana all'interno di spazi sociali e professionali. Introduce anche il concetto di imposta sull'inclusione per descrivere le risorse aggiuntive "spese", come il tempo, i soldi e l'energia emotiva e cognitiva, solo per aderire alle norme in questi spazi bianchi e tutto ciò contribuisce al silenzio delle persone di colore in spazi istituzionali bianchi. La loro competenza viene messa in discussione quotidianamente in modi diversi dalle loro controparti bianche. E le donne di colore sono spesso costrette a sopportare il peso di svolgere il lavoro sulla diversità per far percepire le loro organizzazioni come progressiste.
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Anti-razzista. Una parola che è stata catapultata nella coscienza pubblica in seguito alla morte di George Floyd e alle conseguenti conversazioni incentrate sul razzismo istituzionale che hanno suscitato negli ultimi mesi, scrive Allan Laman.
Ma cosa significa essere antirazzisti e come possiamo diventare alleati antirazzisti?
Secondo Anna Grant, un'educatrice di giustizia
sociale e storia della contea di Dubois, neli USA, essere antirazzista non è una parte immutabile della propria identità. Non è semplice come dire "Non sono razzista".
Significa sfidare costantemente il razzismo in tutte le forme - incluso dentro di te - e significa agire contro l'ingiustizia e promuovere la tolleranza.
"È un modo di essere", ha detto Grant dell'antirazzismo. "È un modo di vivere la vita. Sei tu a sfidare costantemente il razzismo in tutte le forme. Se queste sono le tue idee personali, se è chi ti circonda. È il modo in cui voti, è il modo in cui sei coinvolto in diverse questioni nel nostro mondo ".
Ha continuato: “Quindi, potresti essere antirazzista quando si tratta di assistenza sanitaria, ma potresti sostenere idee razziste nel modo in cui vedi l'educazione. Quindi, quando guardiamo l'antirazzismo e lo consideriamo un modo di vivere, ci permette di avere questi momenti di grazia e crescita piuttosto che semplicemente avere l'identità di "non razzista". "
Adottare un approccio di vita antirazzista è un riconoscimento del fatto che la persona commetterà errori man mano che crescerà nel suo viaggio contro il razzismo, ha detto Grant, e porta anche un certo grado di responsabilità legata al non ripetere quegli errori mentre si cerca una "società giusta e migliore nel suo insieme. "
Secondo il National Museum of African American History & Culture, il razzismo può manifestarsi in diversi modi.
"Possiamo essere indotti a credere che il razzismo riguardi solo le mentalità e le azioni individuali, ma anche le politiche razziste contribuiscono alla nostra polarizzazione", si legge in una pagina sul sito Web dell'organizzazione. “Mentre le scelte individuali sono dannose, le idee razziste nella politica hanno un impatto diffuso minacciando l'equità dei nostri sistemi e l'equità delle nostre istituzioni. Per creare una società paritaria, dobbiamo impegnarci a fare scelte imparziali ed essere antirazzisti in tutti gli aspetti della nostra vita."
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Ero l'unica attivista non bianco in una protesta contro una centrale a carbone in Germania. Sono stata esclusa dalle foto condivise sui social media da Greenpeace Germania, scrive Tonny Nowshin.
Questo è successo meno di sei mesi dopo un
incidente simile con l'attivista climatica ugandese Vanessa Nakate. L'unica differenza: questa volta è stato fatto da persone all'interno del movimento per il clima. Persone che normalmente chiamerei colleghi e amici.
Quando sono diventata attiva nel movimento per il clima, non pensavo che avrei finito per parlare dell'importanza di affrontare il razzismo più e più volte.
Nel mio mondo ingenuo, ho pensato che quando le persone combattono contro una forma di ingiustizia, sviluppano naturalmente la sensibilità e rispondono rapidamente anche ad altre ingiustizie. Ho imparato che il mondo è molto più complicato di così.
A seguito delle proteste di Black Lives Matter scatenate dall'omicidio di George Floyd, Friday for future Germany ha impiegato più di una settimana a mostrare solidarietà sui social media. Inoltre, Fridays for Future ha "apprezzato" un commento su Instagram, che ha criticato il locale di Darmstadt per aver denunciato la violenza della polizia e il razzismo strutturale.
Questi incidenti sono stati imbarazzanti per me. Come attivista del clima sento una profonda proprietà sul movimento. E come donna di colore, ho una profonda connessione con il movimento anti-razzista. Come posso difendere i miei colleghi nel movimento per il clima contro altri attivisti anti-razzismo, quando mostrano così poca empatia nei confronti delle lotte razziali?
Ma prima di difendere i miei colleghi verso il mondo esterno, devo parlare della rappresentazione delle persone di colore all'interno del movimento climatico.
Il 20 maggio, io e altre sette donne attiviste di diverse organizzazioni - tra cui Greenpeace Germania - abbiamo partecipato a una protesta contro la nuova centrale a carbone Datteln 4.
A seguito dell'azione, Greenpeace Germania ha twittato le foto. C'erano molte foto tra cui scegliere dove ero visibile. Eppure, non sono presente in alcuna delle otto foto che sono state twittate dall'account di Greenpeace. Sono stata solo taggata nel post.
Il mio primo istinto è stato di andarmene- come farebbe la maggior parte di noi quando qualcuno ci tratta in modo irrispettoso. Ma poi ho iniziato a sentirmi in colpa per non aver sottolineato la loro selettività. Per non essere più forte.
Sono abituata ad affrontare il razzismo nelle strade della Germania da persone che si vestono di nero e si radono la testa. Anche a volte da estranei dall'aspetto regolare che non si rendono conto di essere razzisti. Non me lo aspettavo da persone che avrei considerato colleghi.
Con il passare del tempo, ho capito, non è che il movimento per il clima non conosca i suoi problemi o non sia completamente istruito. È piuttosto, all'interno del movimento c'è uno status quo, e mi aspetto che mi inserisca. Sono tollerata negli spazi climatici purché non rivendichi la stessa proprietà degli attivisti bianchi. Il nero, gli indigeni e le persone di colore (BIPoC) sono i benvenuti quando ci adattiamo al ruolo di "token" o di "voce di vittima".
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Nelle settimane successive alla morte di George Floyd, che ha sconvolto gli USA e molte altri paesi nel mondo, innumerevoli persone sono state portate all'azione, scendendo in piazza e sui social media con l'appassionato supporto alla comunità nera. Un numero crescente di americani è stufo e desideroso di dimostrare che non sono razzisti. Tuttavia, con il paese ora nel mezzo di una resa dei conti razziale, i sostenitori stanno cogliendo l'opportunità di sottolineare che esiste una differenza tra il semplice non essere razzista e l'essere attivamente antirazzista, scrive Christina Capatides.
"Qualcuno che dice non sono un razzista non aiuta
a risolvere il problema", ha detto l'influencer Bryce Michael Wood, che ha iniziato la serie Zoom "For Your Discomfort", dopo la morte di George Floyd. "Semplicemente dire che non lo sto facendo non salva la vita di qualcuno.
Gli attivisti affermano che il primo passo è riconoscere che c'è razzismo in tutti noi e che i pregiudizi e i comportamenti razziali assumono molte forme.
"Quando la maggior parte delle persone pensa al razzismo, pensa a ciò che sappiamo di cosa è successo a George Floyd, o pensa al KKK, o pensa alla schiavitù", ha detto la blogger di lifestyle Ayana Lage. "Quando questa è una specie di tua percezione, è molto facile dire: Beh, non lo farei mai. Non farei mai quella cosa terribile. Ma la questione è più sfumata di così", Sonya Renee Taylor sulla lotta contro il razzismo e l'azione.
Gli atti sottili di razzismo possono spesso essere altrettanto dannosi di quelli più palesi. Che si tratti di lasciare incontrollato il commento offensivo di un parente, o di ridere di una battuta insensibilmente razziale in uno spettacolo televisivo, o di stringere un po' più forte la borsa quando una persona di colore si avvicina sul marciapiede, apparentemente piccole manifestazioni di razzismo contribuiscono a mantenere sistematico il razzismo in atto.
"Il primo passo è prendere coscienza dei tuoi pensieri e delle tue idee, delle tue convinzioni e del modo in cui operano nel mondo", ha affermato Sonya Renee Taylor, autrice e fondatrice di "The Body Is Not a Apology". " "Una volta che sei a quel punto, la scelta è tua. Puoi fare qualcosa di diverso. Ora, che cosa hai intenzione di fare?"
L'azione è la differenza chiave tra l'essere non razzista e l'essere antirazzista. E mentre molti in questi giorni potrebbero interpretare "l'azione" come una protesta, Taylor ha detto che ci sono molte piccole azioni che le persone possono intraprendere nella propria vita che promuovono l'equità nel tempo: diversificare la tua libreria, seguire più persone di colore sui social media, cenare in ristoranti di proprietà di neri, scegliendo di vedere dottori neri e altro ancora.
"Penso che ci siano molte persone in questo momento che si sono risvegliate in un modo nuovo. Sono tipo, 'Oh, vedo alcune cose che non avevo mai visto prima. Wow!' È come il grande risveglio bianco. E non è sufficiente essere solo svegli ", ha detto. "Ci svegliamo ogni mattina. E se ti fossi appena seduto nel tuo letto una volta sveglio, non si farebbe nulla."
Jason Reynolds su cosa significhi essere antirazzista.
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Le discriminazioni sul web sono diffuse quanto mai, di questi tempi. Vediamo cosa ci insegna la situazione australiana:
Affrontare il razzismo online è una parte normale della maggior parte dei giorni per Dei Phillips.
È una delle amministratori di Blackfulla Revolution, una pagina Facebook di origine australiana indigena con oltre 190.000 follower.
Mentre parte del lavoro è l'approvvigionamento di articoli e meme da pubblicare, l'equipaggio di volontari che gestisce la pagina si occupa anche di commenti e messaggi razzisti dagli utenti di Facebook, scrive Cameron Wilson.
Una donna di Bundjalung che ha sperimentato il razzismo online e offline, Phillips ha sviluppato il suo modo di rispondere: in primo luogo, contatta la persona coinvolta e offre informazioni sul motivo per cui ritiene inaccettabile il suo commento. Se succede di nuovo, lei blocca e segnala.
I contenuti razzisti online sono un vero problema
per molti australiani, soprattutto considerando l'impatto degli algoritmi sui social media che alcuni temono stiano incentivando il linguaggio estremo ed emotivo.
Quanto è comune il razzismo online?
È impossibile sapere quanti contenuti razzisti ci siano sulle piattaforme dei social media o quanti contenuti razzisti vedrà un australiano ogni giorno online. Non esiste un'agenzia governativa che registra atti di razzismo online.
Un rapporto del 2019 pubblicato dal regolatore Internet australiano, il commissario per la sicurezza elettronica, ha scoperto che uno su sette adulti australiani ha usato discorsi di odio online diretti loro l'anno scorso.
(La definizione di incitamento all'odio si sovrappone, ma non include, tutto il contenuto razzista online. Comprende solo le comunicazioni dirette a un individuo in base alla sua identità e credenze, come razza, genere, religione o altre credenze o aspetti dell'identità. Non includerebbe qualcuno che vede contenuti razzisti diretti a qualcun altro.)
Tim Lo Surdo è il condirettore nazionale del gruppo antirazzista australiano, Democracy in Colour. Ha detto che è estremamente comune per gli indigeni australiani e altri australiani appartenenti a minoranze vedere contenuti razzisti online.
"Per molte persone di colore, Internet è diventato un ambiente tossico con i social media usati dai mercanti della paura come un megafono per il loro odio", ha detto.
Lo Surdo afferma che le persone dovrebbero agire se vedono contenuti razzisti online, indipendentemente dal fatto se siano diretti o meno. Dice che gli alleati bianchi hanno un obbligo particolare di rispondere.
Ma alcuni modi di rispondere potrebbero non essere efficaci o addirittura amplificarli ulteriormente.
Quindi, quali sono le cose migliori che qualcuno può fare quando vede contenuti razzisti online se vuole attenuarne l'impatto e limitarne la portata?
Segnalalo online: aziende come Facebook e Twitter hanno regole per il tipo di contenuto consentito sulle loro piattaforme. Entrambi vietano esplicitamente gli attacchi diretti alle persone in base alla loro razza dalle sue piattaforme.
Non amplificare il razzismo involontariamente: criticare il contenuto razzista mentre lo si condivide può diffondere involontariamente il suo messaggio.
Rivolgiti alla persona che ha condiviso il contenuto: rispondere a qualcuno che ha condiviso contenuti razzisti online è un altro modo di agire, ma capire il modo migliore per farlo è complicato e basato sulla tua relazione con il partecipante.
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