Gli esseri umani sono le specie più cooperative del pianeta, tutte parte di un enorme ecosistema interconnesso, scrive Tom Oliver. Abbiamo costruito grandi città, collegate da un sistema nervoso globale di strade, rotte di navigazione e fibre ottiche. Abbiamo inviato migliaia di satelliti che ruotano intorno al pianeta. Anche oggetti apparentemente semplici come una matita di grafite sono opera di migliaia di mani da tutto il mondo, come descrive il meraviglioso saggio I-Pencil.
Eppure possiamo anche risultare sorprendentemente intolleranti l'uno con l'altro. Se siamo completamente onesti, c'è forse un po 'di xenofobia, razzismo, sessismo e bigottismo in profondità in ognuno di noi. Fortunatamente, possiamo scegliere di controllare e sopprimere tali tendenze per il nostro benessere e il bene della società.
La maggior parte degli atteggiamenti e
comportamenti umani hanno sia una componente genetica che una componente ambientale. Questo è vero anche per la nostra paura degli altri che sono diversi da noi - la xenofobia - e l'intolleranza dei loro punti di vista - il bigottismo. Collegato con la regione dell'amigdala nel cervello alberga il riflesso della paura che viene innescato da incontri con il non familiare.
In epoca pre-moderna, aveva senso temere gli altri gruppi. Potevano essere violenti, rubare le nostre risorse o introdurre nuove malattie alle quali non eravamo adattati. Al contrario, è stato utile fidarsi di coloro che ci assomigliavano, giacché avevano maggiori probabilità di essere imparentati. E quando abbiamo aiutato questi parenti, i nostri geni avevano maggiori probabilità di essere tramandati alle generazioni future. Inoltre, se l'altra persona ricambiava la buona azione, ne avremmo tratto ulteriore beneficio ancora di più.
Al di là di tali influenze genetiche, la nostra cultura umana influenza fortemente i nostri atteggiamenti e comportamenti, modificando le nostre pulsioni umane, sopprimendole o incoraggiandole ulteriormente. Se tolleriamo e ci fidiamo di qualcuno o temiamo e lo rifiutiamo dipende molto da questa cultura.
La civiltà moderna in generale incoraggia l'estensione di atteggiamenti come il rispetto e la tolleranza oltre quelli che ci assomigliano, a quelli con cui non abbiamo alcuna relazione. Rafforziamo e codifichiamo questi valori, insegnandoli ai nostri figli, mentre alcuni leader spirituali religiosi e secolari li promuovono nei loro insegnamenti. Questo perché generalmente portano a una società più armoniosa e reciprocamente vantaggiosa.
Questo è esattamente ciò che ci ha reso una specie così cooperativa. Ma a volte le nostre culture possono essere meno progressiste. Ciò che la gente intorno a noi dice e fa inconsciamente influenza il modo in cui pensiamo. Ci immergiamo in questo contesto culturale come una spugna ed esso modella in maniera sottile i nostri atteggiamenti e comportamenti. Se siamo circondati da persone che stigmatizzano quelle diverse tra loro, ciò incoraggia anche la sfiducia o l'aggressività in noi.
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Parlando di bigottismo e xenofobia, possiamo semplicemente progettare le correzioni giuste per esse? Ciò potrebbe dipendere da quanto grandi saranno i problemi che dovremo affrontare in futuro. Ad esempio, le crescenti crisi ecologiche - i cambiamenti climatici, l'inquinamento e la perdita di biodiversità - possono effettivamente portare ad atteggiamenti più bigotti e xenofobi.
Lo psicologo culturale Michele Gelfand ha dimostrato in che modo gli shock ambientali rendono le società più "strette", il che significa che la tendenza ad essere fedele al "gruppo" diventa più forte. Tali società hanno maggiori probabilità di eleggere leader autoritari e di mostrare pregiudizio verso gli estranei.
Ciò è stato osservato in passato con minacce
ecologiche come la scarsità di risorse e le epidemie e in scenari di cambiamento climatico ci aspettiamo che queste minacce, in particolare eventi meteorologici estremi e insicurezza alimentare, peggiorino soltanto. Lo stesso vale per la pandemia di Coronavirus. Mentre molti sperano che tali focolai possano portare a un mondo migliore, potrebbero fare esattamente il contrario.
Questa maggiore lealtà verso la nostra tribù locale è un meccanismo di difesa che ha aiutato i gruppi umani passati a riunirsi e superare le difficoltà. Ma non è vantaggioso in un mondo globalizzato, dove le questioni ecologiche e le nostre economie trascendono i confini nazionali. In risposta alle questioni globali, diventare bigotti, xenofobi e ridurre la cooperazione con altri paesi non farà che peggiorare gli impatti sulle proprie nazioni.
Nel 2001, un'iniziativa delle Nazioni Unite chiamata Millennium Ecosystem Assessment ha cercato di fare il punto sulle tendenze ambientali globali e, soprattutto, di esplorare come queste tendenze potrebbero agire in futuro. Uno degli scenari era chiamato "Ordine dalla forza" e rappresentava "un mondo regionalizzato e frammentato che si occupa di sicurezza e protezione... Le nazioni vedono la cura dei propri interessi come la migliore difesa contro l'insicurezza economica e la circolazione di merci, persone, e l'informazione è fortemente regolata e controllata”.
Le successive iterazioni dello scenario sono state soprannominate "Mondo della fortezza" che descrivono una visione distopica in cui l'ordine viene imposto attraverso un sistema autoritario di apartheid globale con élite in enclave protette e una maggioranza impoverita all'esterno.
Quando pensi a come Trump parla della costruzione di un muro al confine con il Messico, incoraggiato dai canti della folla, dobbiamo chiederci quanto siamo vicini a questo scenario. Su scala più ampia, i ricchi paesi "sviluppati", i principali responsabili della causa del cambiamento climatico, stanno facendo ben poco per affrontare la difficile situazione dei paesi più poveri.
Sembra esserci mancanza di empatia, disprezzo e intolleranza per gli altri che non hanno avuto la fortuna di nascere nella "nostra" tribù. In risposta a una loro catastrofe ecologica, i paesi ricchi discutono semplicemente sul modo migliore per prevenire il potenziale afflusso di migranti.
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Con l'aumentare della tensione in India per la diffusione del Coronavirus, le persone originarie degli Stati del nord-est hanno dovuto affrontare attacchi a sfondo razziale nelle città di tutto il paese. Sono accusati di aver portato COVID-19 in India a causa del loro aspetto (?).
Le caratteristiche somatiche delle persone dell'India nord-orientale possono sembrare simili a quelle cinesi. Le vittime di attacchi affermano che l'aspetto cinese ha causato loro attacchi fisici e abusi sui social media.
"Il mio collega è stato recentemente attaccato e
maltrattato verbalmente fuori Delhi. Abbiamo sempre affrontato il razzismo in passato, ma questa volta è stato portato a un nuovo livello", ha dichiarato Thokchom Singhajit, segretario generale della Manipur Students Association.
"Non mi è stato permesso di entrare in un negozio di alimentari durante il blocco. Il proprietario ha allontanato me e i miei amici", ha detto Rippon Shanglai, uno studente di Manipur, uno stato nel nord-est dell'India.
La scorsa settimana, una studentessa post-laurea di uno stato nord-orientale ha riferito alla polizia locale di essere stata violentata a Delhi. Ha detto alla polizia che una persona l'ha chiamata "corona" e le ha sputato addosso.
Le persone degli stati nord-orientali hanno affermato di essere state anche molestate razzialmente sui social media con insulti come "Chinki".
Perché il razzismo è qualcosa di illogico, privo di fondamento e ragionevolezza e si basa unicamente su quel che l’occhio vede, o crede di vedere...
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Il 23 marzo, il critico e curatore Maurice Berger è morto per complicazioni legate al COVID-19. Gran parte del suo lavoro si è concentrato sulla giustizia razziale nel mondo dell'arte. Nel 2004 ha organizzato la mostra "White: Whiteness and Race in Contemporary Art" presso l'International Center of Photography di New York, esplorando il modo in cui gli artisti hanno esaminato o sfruttato il
privilegio razziale. Ha scritto anche una rubrica per Lens, un blog di fotografia pubblicato dal New York Times, sui contesti sociali e politici delle immagini avvincenti. Il suo saggio di riferimento "Are Art Museums Racist?" fu pubblicato per la prima volta nel numero di settembre 1990 di Artnews.com. Berger ha scritto il pezzo in un momento in cui i curatori bianchi e le istituzioni a guida bianca stavano sempre più facendo tentativi di inclusività razziale: aggiungendo opere di uno o due artisti di colore in mostre di gruppo o allestendo mostre occasionali incentrate sulla razza. Ma la bruciante critica di Berger ha chiarito che questo tokenismo non era abbastanza. Le persone di colore dovevano ricevere posizioni di influenza e poter parlare con la propria esperienza affinché il mondo dell'arte potesse cambiare. Come critico bianco, ha sottolineato l'importanza dell'autoriflessione e dell'autocritica: "Non fino a quando i bianchi che ora detengono il potere nel mondo dell'arte esaminano i propri motivi e atteggiamenti nei confronti delle persone di colore sarà possibile disimparare il razzismo", Scrisse Berger. Nel numero del 1990, il suo saggio è stato seguito da "Speaking Out: Some Distance to Go", sei interviste che ha condotto con leader culturali neri, tra cui David Hammons e Henry Louis Gates, Jr., sul ruolo dei musei e del mercato nel perpetuarsi di incomprensioni dell'arte afroamericana. Con queste conversazioni, Berger praticava ciò che predicava: elevava altre voci e dava alle persone di colore l'ultima parola.
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Tre fornai dello Sri Lanka che si sono trasferiti in una tranquilla città della Romania per lavorare in una fabbrica di pane si sono inaspettatamente ritrovati al centro di una tempesta anti-immigrazione.
I lavoratori sono giunti a Ditrau, una città di 5.000 persone, per guadagnare salari più alti.
Poco dopo il loro arrivo, circa 350 residenti hanno protestato fuori dal municipio.
La disputa si e intensificata quando il prete cattolico (?) locale ha consegnato loro una petizione di 1.800 firme chiedendo ai proprietari del forno di non assumere lavoratori stranieri mentre la disoccupazione locale è "superiore al 2%".
I tre sono diplomatici: "Gli abitanti del villaggio hanno avuto un po 'di problemi [con noi]", afferma uno. Ma il capo della panetteria Katalin Kollo è chiaro: "È abbastanza ovvio che si tratti di razzismo".
Alcuni residenti temono che le loro tradizioni culturali e la sicurezza della comunità possano essere a rischio e la signora Kollo afferma che un gruppo chiuso di Facebook chiamato "Vogliamo un Ditrau senza immigrati" ha attirato 2.700 membri. “Abbiamo la nostra cultura.”
Il sindaco di Ditrau Elemer Puskas ha convocato una riunione del consiglio speciale per rispondere alle preoccupazioni locali.
"In primo luogo, magari in due entrano a Ditrau, poi porteranno le loro famiglie perché hanno i diritti per farlo, e poi ne porteranno altri 10", ha detto un uomo di mezza età alla riunione.
"Porteranno la loro cultura, ma noi abbiamo la nostra cultura, quindi ci atterremo alla nostra", ha detto.
Un altro uomo è stato più diretto, gridando: "Non abbiamo bisogno di immigrati".
La storia ha attirato l'attenzione delle autorità rumene. Una denuncia è stata presentata dal Consiglio nazionale rumeno per la lotta alla discriminazione per incitamento all'odio e alla discriminazione.
Be’, credo che dimostrare quanto il razzismo sia spesso frutto di un misto di idiozia e ignoranza, ecco una foto dei tre pericolosi invasori…
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La storia ha dimostrato che usare la paura come scusa per il razzismo durante i periodi di crisi è una mossa sbagliata, scrive Lisa Deaderick.
L'abbiamo visto prima. Una crisi, un'emergenza, il panico e la paura che portano a deplorevoli atti di bigottismo, razzismo, xenofobia. Abbiamo un esempio dopo l'altro di ciò che accade quando permettiamo alle paure irrazionali verso altri gruppi di persone di condizionare i nostri comportamenti: tentiamo di giustificare atti di schiavitù, internamento, altre forme di violenza fisica ed emotiva, esclusione e altro ancora.
Con il numero di nuovi casi di Coronavirus che
continuano a crescere, insieme al bilancio delle vittime del virus, lo stesso panico e la stessa paura si sono nuovamente manifestati in atti di razzismo contro persone di origine dell'Asia orientale. Abbiamo una storia ben documentata riguardo al sottoporre le persone nella comunità asiatica a questo tipo di violenza e maltrattamenti, dall'atto di esclusione cinese del 1882 all'ordine esecutivo 9066 durante la seconda guerra mondiale.
Nellie Tran è professoressa associata di consulenza e psicologia scolastica presso la San Diego State University, che ricopre anche il ruolo di vice presidente della Asian American Psychological Association. La sua ricerca è incentrata su sottili forme di discriminazione (come le microagressioni) legate a questioni etniche e genere nell'istruzione, nella consulenza e sul posto di lavoro. Ha impiegato un po' di tempo per discutere dell'attuale aumento del razzismo nei confronti degli asiatici a seguito di COVID-19 e di come le paure delle persone dovrebbero essere reindirizzate verso l'interruzione della diffusione del virus seguendo le raccomandazioni dei funzionari della sanità pubblica, piuttosto che il capro espiatorio di interi gruppi delle persone. (Questa intervista e-mail è stata modificata per lunghezza e chiarezza.)
Deaderick: Nonostante le linee guida dell'Organizzazione mondiale della sanità che incoraggiano fortemente a evitare l'uso della lingua e delle frasi per le malattie infettive che potrebbero causare "offese a qualsiasi gruppo culturale, sociale, nazionale, regionale, professionale o etnico", il presidente Donald Trump ha ripetutamente parlato del problema riguardo all'attuale diffusione del coronavirus (COVID-19) definendolo "il virus cinese", dicendo che il termine è "accurato" perché il virus è stato identificato per la prima volta in Cina. Perché il suo linguaggio è considerato razzista, piuttosto che accurato?
Tran: Ci sono diversi motivi per cui chiamare COVID-19 il "virus cinese" non è preciso. COVID-19 non discrimina chi infetta. La Cina non possiede il virus, né ha alcun controllo su come e dove si diffonde. I cinesi non sono influenzati in modo sproporzionato dal virus, né sono più o meno portatori del virus di qualsiasi altro essere umano su questo pianeta. Di conseguenza, il virus cinese è inaccurato e intenzionalmente fuorviante. Non ci fornisce ulteriori informazioni sul virus.
Ciò che rende questo gergo razzista è il fatto che perpetua stereotipi e immagini di popoli cinesi e asiatici come sporchi, malati, stranieri e, in definitiva, "non uno di noi". Dovrebbe farci mettere in discussione chi viene considerato "buono" o "cattivo" e chi beneficia di questa idea. In una situazione in cui le persone possono sentirsi come se avessero perso il controllo, a volte è bello trovare la colpa negli altri. Tuttavia, incolpare in modo impreciso un paese o una popolazione di persone non ci fornisce la protezione o il controllo che effettivamente cerchiamo. Peggio ancora, incoraggia paure imprecise e pregiudizievoli nei confronti di un segmento già marginalizzato della popolazione. Ciò è particolarmente vero quando funzionari governativi e altri in posizioni di potere e autorità usano una terminologia distorta. Può essere visto come un permesso per la popolazione in generale di agire in base alle proprie idee razziste contro gli asiatici.
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Sono emerse nuove prove del problema sulla discriminazione razziale nel riconoscimento vocale.
Le tecnologie di riconoscimento vocale sviluppate da Amazon, Google, Apple, Microsoft e IBM commettono quasi il doppio degli errori durante la trascrizione di voci afroamericane rispetto a voci americane bianche, secondo un nuovo studio dell’università di Stanford.
Tutti e cinque i sistemi hanno prodotto questi tassi di errore anche quando coloro che parlavano erano dello stesso sesso ed età e dicevano esattamente le stesse parole.
Non possiamo sapere con certezza se queste tecnologie siano utilizzate negli assistenti virtuali, come Siri e Alexa, in quanto nessuna delle società rivela queste informazioni. Se lo sono, i prodotti offriranno un servizio di gran lunga inferiore a un enorme gruppo di utenti, il che può avere un impatto notevole sulla loro vita quotidiana.
Il riconoscimento vocale è già utilizzato nelle
sentenze di immigrazione, nelle decisioni di assunzione di lavoro e nei rapporti giudiziari. È anche fondamentale per le persone che non possono usare le mani per accedere ai computer.
Con la tecnologia destinata a espandersi rapidamente nei prossimi anni, qualsiasi pregiudizio razziale potrebbe avere gravi conseguenze sulla carriera e sulla vita.
Sono necessari analisi indipendenti.
I ricercatori hanno testato la tecnologia di ogni azienda con oltre 2.000 campioni di discorsi tratti da interviste registrate con afroamericani e bianchi americani.
In media, i sistemi hanno frainteso il 35% delle parole pronunciate dagli afroamericani e il 19% di quelle pronunciate dagli americani bianchi.
Questi tassi di errore erano più alti per gli uomini afroamericani.
Questi errori sono probabilmente il risultato di un problema comune con l'IA: la tecnologia si basa sui dati forniti dai bianchi.
Sharad Goel, professore di ingegneria computazionale di Stanford che ha supervisionato la ricerca, ritiene che i risultati mostrino la necessità di osservazioni indipendenti per le nuove tecnologie.
"Non possiamo contare sulle aziende che si regolano da sole", ha affermato.
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"Il razzismo è il motivo per cui al di fuori dell'Africa, le persone di origine africana sono spesso tra le ultime in fila per l'assistenza sanitaria, l'educazione, la giustizia e le opportunità di ogni tipo", ha dichiarato il segretario generale delle Nazioni Unite.
“Dobbiamo alzare la voce contro tutte le espressioni di razzismo e i casi di comportamento razzista. Dobbiamo urgentemente smantellare le strutture razziste e riformare le istituzioni razziste. Possiamo solo andare avanti affrontando l'eredità razzista della schiavitù insieme ”.
La giornata internazionale rende omaggio ai milioni di africani rimossi con la forza dalle loro terre d'origine per un periodo di 400 anni, a partire dal 1501.
Il tema di quest'anno si concentra sul razzismo,
che secondo Guterres continua a svolgere "un ruolo importante" nel mondo di oggi.
Nel frattempo, il presidente dell'Assemblea generale delle Nazioni Unite ha invitato i paesi a impegnarsi a eliminare il razzismo e la discriminazione razziale.
“La tratta degli schiavi transatlantici ha generato profonde disuguaglianze all'interno delle società. Le economie prosperarono a un grande costo umano: intere industrie furono costruite sulla sofferenza di altri esseri umani ”, ha dichiarato il diplomatico e accademico nigeriano di punta, Tijanii Muhammad-Bande.
“La schiavitù pose fine a molte vite e rubò il futuro delle generazioni successive. I discendenti di coloro che sono stati ridotti in schiavitù continuano ad affrontare durevoli disuguaglianze sociali ed economiche, intolleranza, pregiudizio, razzismo e discriminazione ”.
L'Assemblea Generale riunisce tutti i 193 Stati membri delle Nazioni Unite e Muhammad-Bande ha invitato i paesi a riconoscere il contributo fornito da persone di origine africana.
Ha inoltre chiesto di porre fine alla schiavitù nell'era moderna, le cui vittime sono circa 40 milioni di persone in tutto il mondo, principalmente donne e bambini.
“Spetta a tutti gli Stati membri sradicare la tratta, il lavoro forzato, la servitù e la schiavitù. Nessuno di noi sarà veramente libero mentre queste persone soffrono ”, ha detto.
“Semplicemente non possiamo essere indifferenti all'ingiustizia. Spetta a ciascuno di noi difendere i diritti umani di tutti, ovunque ”.
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È giunto il momento per tutti i principali media di smettere di diffondere l'odio di Trump e finirla con il ripetere i suoi soprannomi razzisti riguardo al virus.
Di fronte alla crescente pressione sulla diffusione del Coronavirus e alla risposta lenta della sua amministrazione alla pandemia globale, Donald Trump è si è concentrato sulla sua unica vera droga. Quella droga è il "razzismo" e la sta ingerendo spinto dalla "xenofobia".
Trump ora sta usando palesemente il Coronavirus contro la Cina. Invece di chiamarlo con il suo nome scientifico, Covid-19, Trump ora utilizza un soprannome geografico (non è necessario ripeterlo) e afferma che la malattia "viene dalla Cina". Nel frattempo, senatori repubblicani bigotti,
come John Cornyn del Texas, stanno rendendo il collegamento più esplicito, inquadrando la cultura cinese e le abitudini alimentari come la "fonte" di una serie di malattie moderne. Lo sciovinismo culturale di Cornyn evita convenientemente le abitudini alimentari americane, che sembrano strane in molte parti del mondo, contribuiscono alla diffusione di tutto, dalla malattia della mucca pazza, in Inghilterra, all’E. coli proprio negli USA. Mi chiedo, continua a scrivere il giornalista Elie Mystal, se al senatore del Texas sarebbe piaciuto se avessimo chiamato E. coli "American Pooping Cowboy Plague".
Ma la loro ipocrisia non ha importanza. Ciò che conta è che Trump e un certo numero di repubblicani stanno usando questi termini per distrarre le persone dalla risposta incompetente dell'amministrazione al virus. Stanno dando alla base bianca addolorata di Trump qualcun altro da incolpare per i nostri problemi.
Le loro parole stanno funzionando. Persone di ogni stato e provenienza condividono storie di odio e vetriolo rivolte a loro e ai loro figli. Un uomo mi ha detto su Twitter che le persone chiamano i suoi figli "coronavirus" a scuola. Un uomo asiatico è stato spruzzato con Febreze sulla metropolitana di New York City. Il NYPD ha arrestato un tredicenne per aver presumibilmente aggredito un 59enne mentre faceva commenti anti-asiatici e gridava qualcosa sul coronavirus.
Se i media facessero il loro lavoro, questa sarebbe la storia: il presidente degli Stati Uniti sta mettendo a rischio la vita durante una pandemia globale incitando alla violenza contro i concittadini americani. Se Trump avesse erroneamente incolpato il coronavirus "milionari e miliardari", e i bianchi ricchi sarebbero stati picchiati in metropolitana, la stampa sarebbe dappertutto ad attaccare la sua retorica odiosa e divisiva.
E cosa dire dei nostri, di media, riguardo alla propaganda razzista di Salvini, Feltri e compagnia discriminante?
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Il 24 febbraio, uno studente singaporiano di 23 anni che studiava nel Regno Unito è stato attaccato da due adolescenti, secondo quanto riferito dalla BBC. Le immagini del naso insanguinato e degli occhi gonfi sono diventate virali sui social media, insieme alla sua descrizione dell'incidente. Le immagini scioccanti hanno suscitato discussioni diffuse tra le comunità asiatiche online.
"Non voglio il tuo Coronavirus nel mio paese", urlò uno degli aggressori.
Mentre ho intenzione di intraprendere un altro
viaggio accademico in Europa quest'anno, scrive Yu-hsiang Wang, sto avendo dei pensieri preoccupanti. Non mi era mai venuto in mente che le mie origini potessero mettere in pericolo la mia vita.
Mentre i politici di destra acquisiscono maggiore influenza in più paesi, sentiamo sempre di più che gli asiatici vengono discriminati. Ora la pandemia di Covid-19 è diventata un bisturi che gratta via la fiducia reciproca e il rispetto tra persone di etnie diverse. L’avversione per gli asiatici, specialmente per tutti quelli che sembrano cinesi, è brutta e diffusa.
Alcuni dei miei amici taiwanesi che studiano in Europa hanno pubblicato resoconti di incidenti razzisti. Vengono urlati, indicati da gente a caso per strada e giudicati solo perché indossano maschere protettive.
"Vedendo noi, un gruppo di asiatici, nel ristorante, alcune persone se ne sono appena andate direttamente", dice un amico di Taiwan che studia in Turchia. È quasi diventata una norma essere additati per la loro origine e ci si stanno abituando.
Di recente, una scuola secondaria olandese in Belgio ha pubblicato una foto di un gruppo di studenti vestiti con costumi tradizionali cinesi. Avevano in mano un poster che diceva "Corona Time". Il direttore del campus era sbalordito. "Vogliamo scusarci esplicitamente perché non avevamo stimato correttamente le conseguenze", ha scritto.
Non potevo fare a meno di chiedermi quale fosse quella "stima" iniziale? Solo uno scherzo innocente che non danneggerebbe i sentimenti di nessuno? Quando imparerà il mondo? Quante volte continueremo a ripetere gli stessi errori?
Mentre Covid-19 si diffonde in tutto il mondo, molte persone stanno discriminando gli asiatici mentre sfogano la loro paura collettiva. Mentre l'ansia e il panico sono comprensibili, deridere e aggredire gli asiatici non accelererà lo sviluppo di un trattamento. Il virus viene usato come scusa per discriminare apertamente gli asiatici, posizionandoci in fondo al totem della vittima.
Sfortunatamente, anche alcuni asiatici stanno rilevando il problema della discriminazione. Paulo Dalpian, un mio amico che insegna in un'università di Bangkok con molti studenti al di fuori della Thailandia, ha detto che alcuni dei suoi studenti dall'aspetto cinese hanno dichiarato di voler dire ai loro compagni di classe di non essere andati in Cina durante la pausa del semestre. Crede che sia stato un gesto per cercare comprensione e accettazione da parte dei coetanei.
"Non è un razzismo palese, visto che nessuno ha chiesto direttamente se fossero stati in Cina. Ma è un risultato del razzismo strutturale, come un'aspettativa che dovresti spiegarti se sei cinese", mi ha detto.
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Pelé sul razzismo nel calcio: non è cambiato affatto dai miei tempi.
La leggenda del calcio ha raccontato in un video alla redazione brasiliana della CNN Brasile il razzismo nel calcio è in circolazione fin dai suoi tempi, in tutto sport, ma che la sfida attuale è più difficile da affrontare rispetto alla sua epoca.
Ecco il video con l’intervista:
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